Nos últimos três anos, muitos intelectuais, acadêmicos e até políticos chegaram a afirmar que A pandemia do coronavírus colocou o capitalismo em xeque. Nos momentos iniciais da pandemia, em que a maioria da população descobriu o Zoom, aprendeu a cozinhar com feeds ao vivo do Instagram e jogou jogos de tabuleiroO editor Pablo Amadeo fez uma seleção de textos de grandes pensadores contemporâneos que intitulou: “sopa wuhan”. Nela, por exemplo, destaca-se um texto do filósofo e fanático por cinema esloveno SlavojZizek, que define o coronavírus como “um golpe ao estilo Kill Bill para o capitalismo”. A frase de Zizek que vale a pena repetir é: (…) Mas talvez outro vírus ideológico, e muito mais benéfico, se espalhe e nos afete, esperamos: o vírus de pensar uma sociedade alternativa, uma sociedade para além do Estado-nação (…). SlavojZizek. Publicado em Russia hoje em 27 de fevereiro de 2020.
Não é a primeira vez que isso acontece. A longa depressão do final do século XIX, a grande depressão da década de 1930 ou a crise do padrão ouro-dólar da década de 1970 foram momentos em que o capitalismo parecia estar entrando em colapso. Mas todos esses pequenos terremotos não foram capazes de derrubar, mas sim gerar algumas modificações no sistema capitalista, que sempre conseguiu sair mais forte. Se nos anos 70 a derrota dos Estados Unidos na Guerra Fria parecia inevitável, apenas 20 anos depois a pena de Francis Fukuyama anunciava o fim da história com a vitória indiscutível daquilo que o pensador norte-americano definiu como “ideologia ocidental”: o livre sistema de mercado e democracia liberal. Mas desta vez, ao que parece, um vírus alcançaria o que correntes ideológicas tão diferentes e poderosas como o marxismo e o fascismo não conseguiriam em mais de um século. Mas talvez o raciocínio tenha sido um pouco precipitado. Ou talvez o capitalismo esteja se transformando há muitos anos, de forma bem menos perceptível. Mas quem quiser usar um martelo verá pregos por toda parte. A morte do capitalismo já foi anunciada tantas vezes que, quase como na fábula do pastor mentiroso.
Em 1987, O artista ítalo-americano Arturo Di Modica investiu 300 mil dólares na criação de uma escultura de um touro de bronze com mais de 3.000 quilos, que hoje pode ser vista no Bowling Green Park, perto de Wall Street em Nova York. O imponente touro buscava retratar a força e o vigor do capitalismo, e sua resistência diante das diversas crises que ameaçavam derrubá-lo: mais especificamente neste caso o crash da bolsa de 1987.
Existem algumas frases que se tornam algo como patrimônio da humanidade, como o touro Di Modica. Essas frases, como os clássicos, conseguiram tornar-se independentes de quem os escreve ou diz, e adquiriram vida própria fora das regras de patenteamento. O crítico literário Fredric Jameson e o filósofo esloveno Slavoj Zizek compartilham a autoria de um deles: “É mais fácil imaginar o fim do mundo do que o fim do capitalismo”. Resgatar a autoria dessa frase é extremamente importante, se levarmos em conta que ambos se identificam como marxistas. E foi o próprio Marx quem disse que não buscava apenas interpretar a história, mas transformá-la.
capitalismo intangível
Falando em ideias, o consultor de negócios, acadêmico e especialista Peter Drucker previu em 1957 que “o ativo mais valioso em uma instituição do século 21 será o conhecimento de seus funcionários e sua produtividade”. Quarenta e três anos antes do início do novo século, Drucker deixou claro que o valor nas sociedades futuras não seria sobre ativos materiais e físicos, como no século 20, mas sim sobre conhecimento.
não é novidade que airbnb Foi uma das empresas mais disruptivas do mundo no sector do turismo, e sem ter um único hotel ou avião na sua posse. Algo semelhante acontece com o Uber, que é líder em transporte sem ter um único carro, ou a Amazon liderando o setor de varejo com quase nenhum depósito. Os exemplos poderiam continuar indefinidamente. Mas acho que com o que temos até agora já podemos deixar um ponto bem claro: o bit vai vencer os átomos. O mundo das ideias e da virtualidade (obrigado por isso, Platão), está levando o mundo físico à frente.
Rainer Zitelmann: “Não sou um libertário utópico que quer o capitalismo puro”
Vamos fazer o seguinte exercício. Imaginemos uma tarde comum de um dia de semana no bairro de Palermo, em Buenos Aires. Cafés, restaurantes, bares, cervejarias lotam quase toda a semana. Quanto dar a soma do volume de negócios de todas as empresas de varejo? Suponha que um número X. Ora, Palermo não é apenas um bairro gastronômico, mas essa área da capital argentina concentra mais de 220 mil pessoas. Qual o valor que a soma de todos os consumos virtuais desses habitantes atingirá em um dia? Não temos os dados, mas podemos afirmar que é no mínimo 5 vezes X.
O novo criptocapitalismo
Mas o fato de o capitalismo não acabar não significa que ele não esteja sendo questionado. A raiva, desconfiança e distanciamento da sociedade com seus dirigentes se estendeu também àquelas instituições que sustentam o moderno sistema capitalista. As críticas a instituições como o Banco Central Europeu ou a Reserva Federal dos Estados Unidos multiplicam-se diariamente.
de fato, Podemos dizer que as criptomoedas são para as instituições financeiras o que as redes sociais são para as mídias tradicionais.. Ou pelo menos o que eram as redes sociais a princípio: ou seja, mecanismos para diversificar as fontes de acesso à informação.
Por esta razão, para entender o fenômeno Bitcoin, é essencial fazê-lo a partir da filosofia e de seu pano de fundo sociopolítico, e não em torno do estritamente econômico ou financeiro. Isso é especialmente importante quando, após o boom de 2021, muitas pessoas estão entrando no trem do Bitcoin atraídas por sua alta lucratividade, sem conhecer totalmente o contexto por trás disso..
Primeira lição desta história: o Bitcoin nunca foi concebido como um investimento, apesar de este ser talvez o seu maior atrativo. É mais: Também não foi concebido como uma forma de comprar e vender mercadorias, mas faz parte de uma linha ideológica e filosófica, e não de finanças. E isso tem a ver com uma segunda lição importante relacionada ao surgimento e desenvolvimento dessa criptomoeda. Bitcoin não tem dono. É de todos e de ninguém ao mesmo tempo. Não existe uma empresa chamada Bitcoin que o gerencie, nem um Banco Central que os emita.
É essencial ter em mente que o capitalismo evoluiu ao longo do tempo e podemos estar testemunhando uma transformação gradual. De qualquer forma, o tempo dirá se o vírus será o golpe final no capitalismo ou se, como o touro na escultura de Di Modica, o sistema continuará mostrando sua resistência e força.
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